FILOSOFIA MEDIEVAL Y RENACIMIENTO

1 Patrística

* Nombre dado por la iglesia católica a los autores que establecieron la doctrina cristiana.

* En el siglo IV las herejías alcanzaron su mayor agudeza y el gran movimiento maniqueo, que se extendió de oriente a occidente, amenazando a la Iglesia.

* El paganismo deja de existir igualmente que la cultura romana no siendo capaz de renovar.

2. San Agustín

El escepticismo plantea que no existe la verdad y que todo se puede dudar, mientras que San Agustín lo refuta manifestando que se podrá dudar de lo que se quiera y de lo que no se puede dudar es de la misma duda, sustentándolo con verdades matemáticas como por ejemplo la proposición 7+3=10.

3. tesis

 B. Dios:

Dios puede llegar a ser todo pero a la vez nada.

C. Creación:

La creación es un acto libre de la voluntad de Dios.

D. Alma:

El alma es fundamental para el hombre.

E. El bien:

El bien es todo lo que Dios nos tiene destinado.

4. Escolasticismo.

Es un movimiento filosófico y teológico el cual se centra en la razón humana y en el filósofo Aristoteles que quiere demostrar el contenido sobrenatural de la revelación cristiana aplicándose en cualquier enseñanza en escuelas o universidades.

5 aspectos:

·         Una preocupación de los escolásticos no fue tener nuevos conocimientos sino integrar conocimientos ya adquiridos y separarlos en razonamiento griego y revelación cristiana.

·         Para los escolásticos Dios es la fuente de la razón y revelación.

·         La verdad era accesible tanto a la teología como a la filosofía islámica.

·         Los escolásticos pasaron por varias etapas en las cuales cambiaron sus conceptos sobre razón y divinidad.

·         Los escolásticos consideraban a Aristoteles la máxima autoridad filosófica basándose en la biblia y en los conflictos oficiales de la iglesia.

6. Filósofos:

Los principales filósofos del escolasticismo fueron:

San Anselmo

Pedro Abelardo

Roscelino

Santo Tomas de Aquino

San Alberto Magno

Roger Bacon

Duns Escoto

Henry de Ghent

Guillermo de Ockham

7. Tesis de juan escoto

·         Escoto Eriugena no deseaba censurar sus conocimientos.

·         El final de las personas no depende de Dios si no de la voluntad de las personas

·         Escoto afirma que no existe nada semejante a la condenación como se cree conforme a la tradición.

·         Los seres humanos al morir se vuelven espíritus puros.

8. Argumento ontológico.

El argumento ontológico de San Anselmo planteaba que Dios es el ser supremo, que Dios existe y que las personas que dudaban de la existencia de Dios tendrían cierta comprensión sobre lo que dudaban, es decir que los seres humanos no veían a Dios como algo grande ya que es algo que no se puede percibir.

9. Tesis

·         La problemática universal es un tema clásico del tiempo y para obtener su contenido debemos partir de los órganos sensoriales.

·         Los religiosos consideraban que los métodos dialécticos de Abelardo eran peligrosos y poco respetuosos con las doctrinas de La fe.

·         El verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporciona los sentidos y la imaginación y la inteligencia solo nos lleva a la opinión.

10. Tesis Averroes

·         Las verdades metafísicas pueden expresarse por dos caminos: a través de la filosofía y a través de la religión.

·         El mundo no tiene principio Dios es el primer motor, la fuerza propursora de todo movimiento que transforma lo potencial en lo real.

·         El alma individual humana, emana del alma universal unificada.

11. Tesis de Maimonides

·         La naturaleza de Dios y la creación es libre de albedrío.

·         Maimonides intenta armonizar fé y razón.

·         La esencia del bien y el mal y su problema con la naturaleza.

13. Tesis de Tomas de Aquino

·         La búsqueda de la verdad se debe confiar en la búsqueda de los sentidos.

·         La autonomía del conocimiento es derivada de los sentidos.

·         Las verdades de la fé y las propias de las experiencias sensibles.

·         Las verdades como el misterio de la encarnacion solo se pueden ser conocidas a traves de la revelacion y otras como la composición de las cosas materiales solo a traves de la expeiencia.

·         Dios supera la razón pero no la anula

·         Los grandes conceptos de sistema en el pensamiento, en oposición al realismo extremo.

14. Tesis de Juan Duns Escoto

·         La revelación completa perfecciona el conocimiento natural, y, en consecuencia no puede haber contradicción entre ellos.

·         La filosofía apela a Dios en la medida en que el es la causa primera de las cosas

·         Teología ciencia practica interesada en cuestiones teóricas, con el fin de salvar almas a través de las revelaciones, interesada en Dios.

·         La percepción es una comprensión directa, e intuitiva delas cosas concretas que se obtiene tanto a través del intelecto como de los sentidos.

·         Las universales (sentido natural) no tienen una existencia separada de la mente humana.

15. Nominalismo de Ockham

El nominalismo de Ockham consiste en la no existencia del concepto general universal, existe nombres universales, esto quiere decir que hay palabras generales pero con esencias diferentes con semejanzas entre unos hombres y otros.

16. Conocimiento intuitivo

El conocimiento intuitivo consiste en 5 divisiones o maneras:

1.       Directo, inmediato “captación” y conocimiento.

2.       Conocimiento de algo que esta presente.

3.       Validez garantizada en la cosa conocida.

4.       Permite el entendimiento para afirmar la cosa que existen.

5.       Alcanza el conocimiento intuitivo que existe entre los objetos a las exteriores.

17. Los universales.

Universales es el entendimiento que posee una estructura lingüística, los conceptos universales, con signos de carácter lingüístico. Existen 3 clases: A. Proferidos: Palabras hablada.  B. Escritos: Palabras escritas  C. Pensados Mentalmente: Concepto o palabras mentales.

18. La Navaja de Ockham

La navaja de Ockham consiste en el principio de la economía. No hay que multiplicar los entes sin necesidad, es decir, no ha de suponerse la existencia de más cosas que las estrictamente necesarias para explicar hechos.